學者：全方位開放推動保熊救狗
明報 – 2012年2月20日
中國民間保護動物意識近年有明顯上升迹象，出現多宗志願者堵路截停開往屠宰場的狗車，救出狗隻的事例。學者認為，對外開放和吸收西方價值觀，是造成這種改變的原因。
中國人民大學社會學教授周孝正向本報表示，中國近年保護動物權益意識的上升，與中國全面的開放有關。開放後百姓更多接觸到西方價值觀，看到發達國家不做的，或者不屑的，都傾向於不做。周孝正舉例說，原來北京都以穿狐狸皮大衣、貂皮大衣為榮，但外國人都引以為恥，後來北京也很少看到這類大衣。再後來，就發展到不戴象牙項鏈、不吃魚翅，「寬領域、多層次、全方位的對外開放，形成了這一不可逆轉的過程」。 貂皮衣象牙鏈漸少見
對於歸真堂上市爭議，有外國媒體分析認為，隨着普通中國人的生活愈來愈富裕，許多人開始餵養寵物、出國旅遊，並開始質疑一些從前不會質疑的傳統。保護動物也是從質疑這些傳統開始。但周孝正認為，保護動物權益與富裕沒有必然關係。他說，經濟發展只是加速了少數人的財富積累，農民等草根人群的收入並無顯著提高。富人也並非全部有保護動物的意識，各種山珍海味來者不拒的不在少數。
討論問題:
1. 對外開放和吸收西方價值能改變中國人表現出來的文化行為，能否同時改變中國人的道德行為。
2. 隨著經濟發展令整體的人民會有所改善，人們對山珍海味、貂皮衣象牙鏈此等的奢侈品的需求因而增加。所以推論出經濟破壞自然以及破壞人與自然的和諧關係。
(From : Vicky Ho)
在下就問題1的回應如下：
回覆刪除內地對外開放，內地人民不一定就只會全盤吸收西方價值 -- 若然的話，還會有「富有中國特色的社會主義道路」可走嗎？就算內地人民於內地對外開放後改變了表現出來的文化行為，亦未必就是因為吸收了西方價值 -- 東施模仿西施心病發作時的神態，只是以為那是美態的表現，可不是因為感同身受西施的心病痛楚。內地對外開放只是客觀環境的改變，最多只會對內地人民的一些既有觀念造成衝擊，而會否衝擊至道德行為的改變，還須看內地人民會否因接觸多了西方價值而對自己既有的道德觀念進行反思。就算內地人民進行過道德觀念的反思，亦未必就只會吸收西方價值去改變自己的道德行為。觀乎近年內地同胞於香港特區的一些頗常見到的行為，例如每喜三五成群於繁忙的行人路中站得定定的風花說月，對造成行人通道的阻塞無甚歉意，即使面對眾多路過途人不耐及不悅的眼神仍可若無其事，至少反映部份內地人民具有堅定不移的個人信念，絕非輕易受各方價值影響而屈就及改變自身道德行為(包括對待動物的道德行為)之輩。
戰勝自然、對自然說不、從來就是迷信愚公移山的「黨訓」，對自然生態學者而言，這無疑是「黨糞」(deep shit)。移山倒海、猶如海嘯，文化淹沒，族群散失、動物界不是死無葬生之地就是四下流竄，天地同哭、竟然算是「人民勝利」、大肆歌頌。富起來了、目標就是對任何人都可以說不、對任何事物說不，那是何等膚淺的大鼻子文化，如此風氣下，自然動物界百份百被視為工具、窮人也好不了多少，山頭野嶺、滿目蒼痍，好不威風的大國崛起... 大地也被掘起了!鬼哭神號、人神共憤!
回覆刪除內地人是「部份地」西方化，西方經營的是「動物工廠」，不是從野生活捉來自家的山寨廠後，再抽取自己認為有價值的，加工出售，賺取暴利。我們先不談「動物工廠」是否合理之際，他們大量地從野生捕捉態，只維持一小撮人的目的－「賺取暴利」。以功利主義來說，也不合理。因為很多人也反對殺害野生動物或很多人也不需要那些產品。
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